“两件妇好鸮尊又聚首了开云kaiyun官方网站。”

“中中好意思丽发源系列展之：看·见富商”已在北京大运河博物馆（都门博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日放弃），是连年来限制最大的商代好意思丽展。四川省广汉三星堆出土的戴金面罩青铜东说念主头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜东说念主像、兽面纹青铜胄、蝉纹青铜大刀等“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件“妇好鸮尊”也同台展出。

妇好鸮尊纹饰优好意思、联想小巧，因造型呆萌，被网友们昵称为“商代的大怒小鸟”。自1976年从河南省安阳市殷墟妇好墓出土后，它们便聚少离多：一件被中国国度博物馆保藏，另一件被河南博物院保藏，2007年12月被评为“九大镇院之宝”之一。

河南博物院前院长田凯暗示：“鸮尊是最具代表性的铜器之一，这是当今中国发现的最早的鸟形铜尊。其鸮形的好意思妙构念念和满身繁缛的龙、蛇等多样动物纹饰，不仅体现了妇好主理祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也号称经典。”

妇好鸮尊身世领会，因器口下沿均有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么能当将军？为什么甲骨文中又称“唐（即商汤）取帚好（一般以为，指的是妇好）”？鸮被古东说念主视为不祯祥的鸟，以致称它是“报丧鸟”，为什么要师法鸮的样貌来制尊？……各种疑问，于今仍广泛释领会。

本文主要参考学者李琴编辑的《妇好鸮尊》一书，鸠集多位学者论文，试予解读。

“妇好”青铜鸮尊，中国国度博物馆馆藏

一藏便是三千年

妇好鸮尊是被有时发现的。

1975年冬，河南安阳小屯村缱绻平整村西北的高岗（比邻近农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过，便请众人判断可否开工。从11月20日起，考古学家郑振香带队，考古队劳苦了一个月，发现地下有商代建筑名胜。

第二年春隆重发掘，在商代建筑的地基下，找到一座中型商墓，竟是妇好的。考虑过甲骨文件的学者知说念，妇好这个名字很纯属，在甲骨中出现了250屡次，有时指具体东说念主，有时指地名，有时可能指一族。

在殷墟，11座商王大墓均被毁，只留11个空陵，妇好墓却保存好意思满，虽椁已塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴）穴中有16名殉东说念主，男4东说念主，女2东说念主，儿童2东说念主，另8东说念主已无法判断，其中一东说念主生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。

出土随葬品多至1600多件，青铜器便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型别致之器。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，相持成品47件，还有石器70多件，象牙雕镂品和陶器各数件，另有海贝近7000枚，蚌器十多件，海螺2件，大海贝1件。

妇好墓是殷墟中保存最为完整的商代贵族墓，李琴以为，它之是以没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑底下，不易发现。

财大气粗的妇好

提到妇好，势必会提到“武丁中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最岑岭。他的叔叔是幸驾到殷的盘庚，父亲是小乙。武丁少小时，小乙派他到民间，与农民一说念行状，以体验民生穷苦。

武丁登基后，“念念修起殷，而未得其佐”，后在民间发现了刑徒傅说，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”，使“殷说念修起”。

武丁还重用夫东说念主妇好。武丁有64个夫人，隆重承认仅3东说念主，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁嗜好。

最初，武丁屡次占卜妇好是否孕珠，远比给另两位夫东说念主的多。商代丈夫不知夫人何时孕珠、何时分娩，全靠占卜。在甲骨文中，“有子”指孕珠，“冥嘉”指生养。妇好屡次生养，自后当商王的祖庚可能便是她生的。

其次，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨斗争中，屡次任命妇好为“登东说念主”，即最高统辖，其中一次，商朝搬动了1.3万东说念主，3000东说念主由妇好同一。

其三，武丁屡次让妇好主理迫切祭祀，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好出门就业，成果能否告成。

据学者黄益群钩千里，妇好领有大批地皮和嫡派部队，因占据最浊富的场地，她每年还需向武丁缴进贡品，形同诸侯。卜辞记录“妇好示十屯”，即进贡了20片牛肩胛骨，商代的屯同纯，傍边两片牛肩胛骨为一纯。另一派甲骨记录，妇好曾一次进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。

妇好确实本事高强？

有网友以为，妇好恒久建立，必身高体壮、本事高强。

学者朱乃诚称，妇好墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男人手指上使用（古代扳指是武器，用来射箭），妇好确比凡俗女性雄厚。

在《试析妇好带兵建立的原因》一文中，学者翟跃群却建议不同倡导：领兵干戈，须专科学习，据学者宋镇豪转头：“商代已有极度的学校教学场面……造就对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明东说念主伦教养，或采选战斗手段检修。”这种学校不采选女孩，妇好奈何学到斗争表面的呢？

培养斗争手段有其他风景，学者陈炜湛建议：“商王出门从事野猎活动，也带有军事检修的性质。”翟跃群查阅了琢磨贵府，发现武丁曾带许多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次也没进入过，实战智商未获取检修。

从卜辞看，妇好体魄较差，恒久牙疼，还患过鼻息肉。

武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可自强门庭，为什么非要重用妇好？在妇好墓中，青铜火器仅占7%不到，大多数出土品是掩饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。

翟跃群以为，武丁派妇好去干戈，饰演多于实质，其时内服诸侯（血统关系密切的诸侯）与外服诸侯（血统关系冷落的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定的凝合作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后镇定王位的方法之一即是派妇好赴战场”。

妇好当“登东说念主”，或是陈设。

可能和武丁仅仅姐弟

妇好出战，还有一种可能，即家眷势力大。妇好有队列、封地，武丁曾卜问：妇好能不可生擒敌东说念主？可见其实力。

学者张亚初建议，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好、姒、妊等，商王姓子，应写稿好，则妇好与商王同胞。他暗示：“好字在商代的甲骨文中，莫得一个是看成利弊之好出现的。甲骨文中的好字，仅见于东说念主名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，便是明证。”

李学勤先生不应承此说，他以为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及铭文中，“妇某”险些看不到后一字是姓的例子，是王的妃偶的固定称号。

还有学者以为，古东说念主“同姓不婚”，妇好怎会嫁给雷同姓子的？著名学者唐兰先生则指出：“同姓欠亨婚配，周之制也。”商无此制。

值得贵重的是，武丁本事，今殷墟花圃庄东地曾活命着一个氏族，也姓子，据学者晁福林在《花东氏族二三事》中钩千里，该族对妇好极恭敬，在出土甲骨中，记录了他们为理睬妇好而周到地准备，细枝小节都要筹画再三、极度贞问选何东说念主贴身伺候，以致“子”的夫人都在备选之列。

学者郑慧生在《妇好论》中建议一个新不雅点：妇好与武丁很可能是姐弟，妇好亦然商王，她与武丁共治宇宙。

从甲骨残片看，妇好祭祀小乙（武丁的父亲）的次数极度多，且直称“父乙”，多是高规格的“御祭”（给东说念主治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的夫人都没留住近似的记录，她们只“御祭”我方的亲生父母。

冥婚说太离奇

郑慧生以为，妇好可能是“巫儿”。

春秋初期，皆国国君皆襄公行事乖张，姑姊妹均不嫁，被时东说念主嘲讽，为粉饰丑行，皆襄公下令皆国民家长女都不得嫁，在家主理家祠祭祀，称“巫儿”。皆属东夷，以鸟为图腾，和富商文化换取。

“巫儿”应是上古习俗，妇好看成小乙与母庚之女，与弟弟武丁结为佳偶，其实力至极于又一个商王。是以武丁会在卜辞中这样屡次说起，却很少提到其他夫东说念主。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真确带兵上过战场的，只好妇好。

学者董源格称，据甲骨记录算计，妇好33岁就厌世了。

一说她死于难产，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记录，但这是占卜而非历史记录，占卜有时猜度出坏成果，恭候神明阐明，未必是事实。

一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出建立死的东说念主，不入王陵厚葬，是以妇好墓被单独放在王宫区。董源格暗示：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜火器都被放在墓底，距离墓口只好7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊看成极具标记意旨的酒器，似乎也在讲授着将军身份对妇好的迫切。”

妇好厌世后，武丁一次梦见了她，占卜得“王梦妇好，不惟孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王。此事过于乖张，商代有冥婚，险些不触及贵族女性。学者卢中阳以为，卜辞中所记“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非专称。

猫头鹰为何变为恶鸟

妇好鸮尊师法了鸱鸮（猫头鹰）。古东说念主以为它叫声从邡，且翱游无声、昼出夜伏，引东说念主不快，遂视其为“凶”。

在妇好时间，鸱鸮被视为图腾，著名学者叶舒宪以为，“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”，便是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东说念主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“昏黑，幽夜”。

在分娩力不阐述的商代，东说念主们对暮夜有无尽珍视，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王均恒卜夕，唯可异者，无卜‘本日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商东说念主常“卜夕”，敬畏于暮夜幽远，转而珍视玄鸟，即“黑中有赤近似于褐色且来自于幽暗暮夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。

猫头鹰踊跃，商朝东说念主用它避兵灾。在妇好墓中放鸮尊，有视其为女战神之意。

直到《诗经》时间，猫头鹰仍标记喜讯：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑葚，怀我好音。”

战国时猫头鹰渐被魔鬼化，汉代则“猫头鹰的叫声依然被东说念主们视为不详，也恰是从这一本事启动，大批经学文章把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家学者假造出“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的流言，飞速流传开，其实猫头鹰无此习性。

从勇武标记，到酿成恶鸟，皆因东说念主云亦云、不求真相者太多，赈济历史要从妇好鸮尊启动，难得两件重器相逢于北京，如斯机缘，岂肯不控制？（责编：沈沣）

起首：北京晚报·五色土

作家: 蔡辉开云kaiyun官方网站